Rola Chin w zmieniającym się świecie
– prof. Zhang Weiwei
na Forum Wschód-Zachód
w Stambule
29 października 2026 nachdenkseiten
Świat jest już wielobiegunowy, ale nowy wielobiegunowy porządek świata wciąż musi zostać ukształtowany – a Chiny mogą być ważnym graczem w tym procesie, wnosząc inną tradycję polityki politycznej i zagranicznej niż Zachód – tak chiński politolog profesor Zhang Weiwei opisuje obecną globalną sytuację polityczną, dodając: „Cywilizacja Chin, ich cywilizujące państwo, [wytworzyło] zarówno idee, jak i praktyki na rzecz potencjalnie lepszej przyszłości”.
Wykład inauguracyjny profesora Weiweia miał miejsce w ramach Panelu Dyskusyjnego I, „Wielobiegunowość i koniec liberalnego porządku świata” na Forum Wschód-Zachód w Stambule w dniu 26 września 2026 r.
===============================================
W swoim wykładzie Zhang opisuje Chiny jako państwo łączące tysiącletnią cywilizację z wysoce nowoczesnym systemem państwowym. Tradycyjne wartości i idee polityczne, a zwłaszcza inspirowany konfucjanizmem obowiązek państwa do poprawy warunków życia ludności, pozostają wpływowe do dziś. […i dlatego tak tępią katolicyzm, oczywiście ten, który zepchnęli do podziemia ?. MD]
Chińska polityka zagraniczna różni się również zasadniczo od polityki zagranicznej Zachodu: „Jeśli spojrzeć na przykład na chińską filozofię polityczną, nigdy nie chodzi w niej o zasadę »dziel i rządź«, ale zawsze o »zjednoczenie i dobrobyt«”. Podczas gdy zachodnia polityka zagraniczna dzieli świat na przyjaciół i wrogów, perspektywa Chin brzmi: »przyjaciel lub potencjalny przyjaciel«”. Zhang podkreśla: „Spośród mocarstw Chiny mają najwyższy próg użycia siły”.
=========================================
„Bardzo dziękuję, Pani Moderator, za Pani wyważone, bardzo, bardzo angażujące wystąpienie i słowa otuchy. Teraz postaram się przedstawić moją perspektywę na temat świata w transformacji i Chin jako państwa cywilizacyjnego, o czym wspomniano w programie konferencji.”
Jak wszyscy wiemy, moim zdaniem świat jest już wielobiegunowy. Jeśli spojrzeć na PKB czterech członków BRIC, jest on już większy niż G7 – ale wielobiegunowy porządek świata jeszcze się nie ukształtował. To coś, co staramy się stworzyć i ukształtować, między innymi poprzez nasze „Forum Wschód-Zachód”, które odbywa się tutaj – i tu właśnie wkraczają Chiny.
Chiny są rzeczywiście wyjątkowym krajem i mogą wnieść istotny wkład; być może nawet już wniosły istotny wkład w nowy, bardziej sprawiedliwy i sprawiedliwy porządek globalny.
Jak zdefiniować „państwo cywilizacyjne”? To połączenie najstarszej nieprzerwanej cywilizacji świata z niezwykle dużym, nowoczesnym państwem. Próbuję to podsumować czterema „super” cechami: niezwykle liczną populacją, niezwykle rozległym terytorium, niezwykle długą historią i niezwykle bogatą kulturą. A wszystkie te cztery „super” cechy są mieszanką starego i nowego, azjatyckiego i współczesnego.
Weźmy na przykład dużą populację: tak, Chiny zawsze były krajem gęsto zaludnionym, ale ta populacja jest bardzo dobrze wykształcona. Każdego roku produkujemy więcej naukowców i inżynierów niż wszystkie kraje zachodnie razem wzięte.
To samo dotyczy tego rozległego terytorium. To nasze dziedzictwo historyczne, ale jednocześnie wysoce zmodernizowane. Może pochwalić się światowej klasy infrastrukturą, najlepszą siecią kolejową, najlepszą siecią autostrad i najlepszą infrastrukturą cyfrową. 5G w każdej wiosce bez wyjątku i bardzo długą historią.
To także połączenie starego z nowym. Jeśli spojrzeć na chiński system polityczny: podczas gdy na Zachodzie chodzi o wybory, chiński system opiera się na połączeniu selekcji i wyboru – selekcja wywodzi się z tradycji chińskiej, a wybór jest przejęty z tradycji zachodniej.
To samo dotyczy niezwykle bogatej kultury. Mówiąc o kulturze politycznej, w Chinach nacisk kładzie się przede wszystkim na środki utrzymania ludzi. Jest to silnie zakorzenione w konfucjanizmie. Niezależnie od podejmowanych działań, państwo musi zadbać o poprawę warunków życia ludzi, zarówno materialnych, jak i niematerialnych.
Niedokładna analogia, bardzo niedokładna – tylko dla zilustrowania: to tak, jakby dziesiątki narodów lub krajów islamskich zjednoczyły się dziś w jeden naród ze scentralizowanym rządem, wysoce nowoczesną gospodarką i wspólnym językiem. I owszem, to również wysoko rozwinięta gospodarka, ale to jeden naród – lub kolejna niedokładna analogia, politycznie niepoprawna: jakby Cesarstwo Rzymskie nadal istniało, a wszystkie te różne kraje zjednoczyły się w jeden i mówiły po łacinie.
Ale w przypadku Chin, z ich bardzo silną tradycją filozoficzną, cenimy pokój, pokój ponad wszystko. Co najważniejsze: wysoce nowoczesny, ale również zakorzeniony w tradycji azjatyckiej. Będzie to rodzaj państwa narodowego, państwa cywilizacyjnego, jak próbuję to wyjaśnić.
A teraz rozważmy porządek międzynarodowy. Załóżmy, że próbujemy zbudować jakiś nowy porządek, który będzie o wiele lepszy od tego, który mamy – przechodząc od porządku jednobiegunowego do wielobiegunowego.
Przyjrzyjmy się najpierw ideom i filozofiom. Czym Chiny różnią się od Stanów Zjednoczonych? Znacząco. Jeśli spojrzeć na przykład na chińską filozofię polityczną, nigdy nie chodzi w niej o zasadę „dziel i rządź”, ale zawsze o „zjednoczenie i dobrobyt”. Dotyczy to Chin, ale praktykujemy to również daleko poza Chinami, na świecie – zachowujemy się w ten sam sposób.
A jeśli chodzi o politykę strategiczną Stanów Zjednoczonych lub filozofię Zachodu w ogóle, to jest to kwestia przyjaciela albo wroga. Jesteś albo przyjacielem, albo wrogiem.
W przypadku Chin jednak rozróżnienie dotyczy przyjaciela i potencjalnego przyjaciela. Innymi słowy, jako państwo cywilizowane, mają znacznie dłuższą perspektywę, szerszą wizję. A to znacząco różni się od impulsywnych Stanów Zjednoczonych.
Chińska filozofia, analizując historię Chin, zakłada, że spośród mocarstw, Chiny mają najwyższy próg użycia siły. Oczywiście Chiny mają bardzo wyraźne granice. To bardzo ważne. Jest to również silnie inspirowane słynną książką Sun Tzu „Sztuka wojny”. Idea ta polega na próbie pokonania przeciwników lub wrogów bez faktycznej walki.
No więc, jest ta filozofia. Jest też filozofia dotycząca przyjaciół i potencjalnych przyjaciół. Można już uniknąć wielu wojen, można zapobiec wielu kolejnym. W ten sposób Chiny radzą sobie z tym aspektem filozoficznym. Najważniejsze jest oczywiście, aby ludzkość zwyciężyła – a nie, żeby trafiła na stół czy do menu. Chiny kategorycznie odrzucają tę filozofię. Jest ona fundamentalnie sprzeczna z chińskim sumieniem.
Kiedy mówimy o wspólnej przyszłości ludzkości, czyli o „Jednej Ludzkości”, niektórzy twierdzą, że to idealizm. Jak można to wcielić w życie i jak stworzyć z tego coś namacalnego? Amerykański naukowiec z Uniwersytetu Xiangshan za granicą zadał mi to pytanie: dlaczego chiński przywódca Xi Jinping przedstawił całą tę inicjatywę globalnego zarządzania w Szanghajskiej Organizacji Współpracy, a nie w Organizacji Narodów Zjednoczonych, która, jak wiadomo, cieszy się większą renomą i jest bardziej międzynarodowa?
Powiedziałem jednak, że jest to bardzo łatwe do zrozumienia, ponieważ Szanghajska Organizacja Współpracy jest ucieleśnieniem tych czterech inicjatyw, które Xi Jinping zaproponował w obszarach rozwoju, bezpieczeństwa, cywilizacji i zarządzania. Cztery filary Szanghajskiej Organizacji Współpracy – oto moje podsumowanie.
Rezultat: Szanghajska Organizacja Współpracy stała się największą na świecie organizacją współpracy regionalnej pod względem liczby ludności, powierzchni i osiągnięć. Ma to zatem ogromne znaczenie. Jej PKB jest już wyższe niż PKB G7 i tak wysokie jak ASEAN. A jeśli spojrzymy na partnerstwo Chin z ASEAN: obowiązują tam te same cztery filary. W rezultacie Chiny przyczyniają się obecnie do 30% globalnego wzrostu gospodarczego każdego roku. ASEAN generuje około 7–8%. Dzięki tego typu współpracy między Chinami a ASEAN przyczyniamy się do prawie 40% globalnego wzrostu gospodarczego.
Jeśli weźmiemy pod uwagę cały region Eurazji – od Rosji, przez Azję Środkową, po Chiny i Azję Południowo-Wschodnią – ten ogromny obszar lądowy jest obszarem pokoju i rozwoju od pięciu dekad.
To niezwykle ważne i pod wieloma względami powiedziałbym: gdyby Chiny przyjęły zachodni system polityczny, tak zwaną liberalną demokrację, mogłyby już wydać na świat Donalda Trumpa, a III wojna światowa już by wybuchła. Jednak w chińskim systemie politycznym, jak powiedział profesor Jeffrey Sachs, jest tam jedyny „dorosły”, który podejmuje racjonalne decyzje dotyczące świata, Chin i spraw globalnych. To jest więc bardzo ważne.
I na koniec krótki komentarz na temat tej praktyki. Spójrzmy na te dwie organizacje, organizacje regionalne, i na to, co osiągnęły: Jak wiadomo, zarówno Azja Środkowa, jak i Azja Południowo-Wschodnia były przez wiele, wiele dekad określane mianem „geopolitycznie przeklętej” i to ze zrozumiałych powodów. Skomplikowana geografia, skomplikowane tradycje religijne, skomplikowane i zróżnicowane systemy polityczne. Jednak dziś możemy z dumą stwierdzić, że są to modelowe regiony geopolityczne. Azja Środkowa była kiedyś śródlądowa. Teraz te kraje są połączone.
Dzięki tej pozytywnej obserwacji można zatem stwierdzić, że cywilizacja Chin, ich cywilizujące państwo, wytworzyło zarówno idee, jak i praktyki na rzecz potencjalnie lepszej przyszłości. Dziękuję bardzo.




















