Papież, UNESCO i niejaki Comenius…
27 settembre 2026 Uczta Baltazara babylonianempire/papiez-unesco-i-niejaki-comenius
25 września 2026: W ramach pierwszego etapu swojej podróży apostolskiej do Francji, papież Leon XIV odwiedził siedzibę UNESCO w Paryżu. Wydarzenie to ma ogromne znaczenie, zwłaszcza w świetle kulturowych korzeni tej instytucji, która – przypomnijmy – jest Organizacją Narodów Zjednoczonych ds. Oświaty, Nauki i Kultury (do których obecnie dołączają komunikacja i informacja).
Misja UNESCO skupia się w szczególności na globalnym ujednoliceniu kryteriów, metod i celów w dziedzinie pedagogiki i kultury w szerokim znaczeniu. Misja ta wywodzi się z działalności postaci nieznanej większości: Jana Amosa Komeńskiego, znanego pod łacińskim imieniem Comenius (1592–1670). Co może mieć wspólnego XVII-wieczny teolog protestancki z UNESCO? – Wyjaśnił to w 1957 roku Jean Piaget¹, przewodniczący Szwajcarskiej Komisji UNESCO i dyrektor Międzynarodowego Biura Edukacji przez ponad trzydzieści lat.
Piaget przypomina, że wielkim przedsięwzięciem, któremu Comenius poświęcił całe swoje życie, była: „uniwersalna reforma społeczeństwa ludzkiego za pomocą następujących środków:
– ujednolicenie wiedzy i jej upowszechnianie poprzez ulepszony system szkolny pod kierownictwem swego rodzaju międzynarodowej akademii;
– koordynacja polityczna pod kierownictwem instytucji międzynarodowych mających na celu zapewnienie utrzymania pokoju;
– pojednanie Kościołów pod egidą tolerancyjnego chrześcijaństwa” .
Krótko mówiąc: ekumenizm polityczny i religijny.
Jednak większość swojej energii Comenius poświęcił dziedzinie pedagogiki, ponieważ był (słusznie) przekonany o kluczowym znaczeniu edukacji, już od dzieciństwa, dla powodzenia każdego prawdziwego projektu reformy społecznej. Dlatego właśnie, jak przypomina Piaget, nadrzędnym celem wszystkich jego planów była „międzynarodowa organizacja edukacji publicznej, a ostatecznie projekt collegium lucis, które miało stanowić swego rodzaju międzynarodowe ministerstwo edukacji”. Pomimo nawiązania do „światła” zaczynają wyłaniać się pewne cienie… Tak czy inaczej, „to niewątpliwie właśnie te aspekty jego pracy”, precyzuje Piaget, „najprawdopodobniej są interesujące dla UNESCO – organizacji, która pod wieloma względami mogłaby uznać Comeniusa za jednego ze swoich prekursorów”.
Przejdźmy jednak do kwestii, która w tym miejscu interesuje nas najbardziej: w roku 1657 Comenius opublikował w Amsterdamie dzieło „Lux in tenebris”, w którego przedmowie wymienił kluczowe punkty swojej doktryny. Wśród nich znalazły się stwierdzenia:
– Papież jest wielkim Antychrystem i Nierządnicą Babilońską (II);
– Bestia, która niesie Nierządnicę, to Imperium Rzymskie: a konkretnie Ród Habsburgów (III).
Oczywiście, ktoś mógłby zaprotestować, że przypisywanie tak dużego znaczenia postaci, która w gruncie rzeczy nie ma żadnego rzeczywistego związku z tą instytucją, jest nieco przesadzone. Przyjmijmy to za słuszne i przejdźmy zatem do lektury tego, co sama UNESCO przechowuje w swoich archiwach jako „manifest” swojej filozofii i światopoglądu, który stanowi siłę napędową jej działań. Jest to broszura z 1946 roku zatytułowana „UNESCO: its purpose and its philosophy” (“UNESCO: jej cel i filozofia”), podpisana przez pierwszego prezesa ówczesnej, nowo powstałej organizacji, Juliana Huxleya (brata bardziej znanego Aldousa Huxleya). goldengalaxies.net/Quasarpdflibrary/wp-content/uploads/2024/04/UNESCO-Its-Purpose-and-its-Philosophy-Julian-Huxley-1946.pdf
Pierwszy przewodniczący UNESCO pisze zatem, odnosząc się do kwestii idealnej filozofii, która powinna kierować działaniami organizacji, że „nie może ona opierać swojej perspektywy na żadnej z konkurujących ze sobą teologii świata w opozycji do pozostałych, czy to islamie, katolicyzmie rzymskim, chrześcijaństwie protestanckim, buddyzmie, unitarianizmie, judaizmie czy hinduizmie. […] Nie może tego uczynić, po części dlatego, że sekciarstwo [sectarian] jest sprzeczne z jej statutem i istotą, a po części z bardzo praktycznego powodu, że taka próba natychmiast wywołałaby aktywną wrogość ze strony licznych i wpływowych grup, a także brak współpracy, a nawet wycofanie się wielu państw. […] Wreszcie, kładąc nacisk na konkretne zadania w zakresie edukacji, nauki i kultury, na potrzebę wzajemnego zrozumienia między narodami świata oraz na cele pokoju i dobrobytu ludzkości na tej planecie, wydaje się, że należy wykluczyć perspektywę wyłącznie lub głównie pozaziemską” (s. 6–7).
Ostatecznie, jak twierdzi Huxley, naczelną zasadą UNESCO powinien być „humanizm ewolucyjny”. Podejście to „nie tylko ukazuje nam miejsce człowieka w naturze oraz jego relacje z resztą wszechświata zjawiskowego, […] ale pozwala nam również odróżnić tendencje pożądane od niepożądanych oraz wykazać istnienie postępu we Wszechświecie. Wreszcie ukazuje nam człowieka jako jedynego strażnika dalszego postępu ewolucyjnego i dostarcza nam ważnych wskazówek dotyczących dróg, których należy unikać, oraz tych, które należy obrać, aby osiągnąć ten postęp. Podejście ewolucyjne […] ukazuje nam pochodzenie i biologiczne korzenie naszych wartości ludzkich […]; jest ono niezbędne, abyśmy mogli zidentyfikować, pośród dzisiejszego chaosu sprzecznych tendencji, te ruchy, działania i metody, które UNESCO powinno podkreślać i wspierać” (s. 7–8).
Krótko mówiąc: po co nam Bóg, skoro nauka daje nam klucz do tajemnic i pozwala panować nad naturą? – I jak można sobie wyobrazić, że wybierzemy jedną religię spośród wielu, skoro światowi władcy wskazują na obojętność religijną jako najlepszą drogę?
Cóż, dzisiaj papież składa wizytę w siedzibie UNESCO. Papież wkracza do domu tych, którzy czerpią inspirację z Comeniusa jako swojego „duchowego przodka” i „prekursora”: protestanta, który pragnął, by religie świata stopiły się w synkretyczną mieszankę pozbawioną tożsamości; gnostyka, który opowiadał się za wymazaniem papiestwa z powierzchni Ziemi. Papież wkracza do siedziby tych, dla których obojętność religijna jest drogowskazem, dokładnie tak samo jak dla Emmanuela Macrona, który kilka godzin wcześniej w Pałacu Elizejskim mówił o obowiązku Republiki, by chronić „prawo wszystkich do wierzenia lub niewierzenia”. Cóż więc papież Leon XIV powiedział w UNESCO?
Przemówienie było pełne wezwań do pokoju i sprawiedliwości, do roztropności i nadziei, do miłości… Przemówienie, w którym jednak trudno doszukać się wiary, a nawet gdy wspomina się w nim o Panu, czyni się to z już zwyczajowym wstępem o relatywistycznym wydźwięku: «Według wiary chrześcijańskiej, tajemnica osoby ludzkiej znajduje swoje pełne światło w Chrystusie».
Zgodnie z tym, gdy mowa o budowaniu pokoju, używa się konsekwentnie liczby mnogiej: „tradycje religijne odgrywają niezbędną i niezastąpioną rolę kulturową, a religie wyrażają nasze pytania o początek życia i jego koniec, kształtując pierwotny i ostateczny sens egzystencji, który znajduje odzwierciedlenie w codziennych decyzjach. […] Ludzkość natomiast łączy wspólne poszukiwanie sensu, ukierunkowane na przeznaczenie, które nie jest śmiercią. Nie zmierzamy ku nicości. Dlatego właśnie dusza ludzka, w swojej relacji z Bogiem, jeszcze intensywniej odczuwa wezwanie do pielęgnowania pokoju poprzez przymierze między narodami, które uznają się za dzieci tego samego Ojca oraz za braci i siostry między sobą”. vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico
Ale, Wasza Świątobliwość, kim jest ten Ojciec? – Czy ma jednoznaczne imię? – Czego od nas wymaga, abyśmy mogli osiągnąć owo „przeznaczenie, które nie jest śmiercią”? – Czy możemy wybrać dowolną religię spośród religii świata, czy też wymaga od nas, abyśmy czcili Go „w duchu i prawdzie”? – Czy Bóg może obdarzyć pokojem narody, które naruszają prawo naturalne i znieważają wiarę katolicką?
Wasza Świątobliwość, jakże wielki zapał rozgorzałby na nowo w sercach katolików, gdyby Wasza Świątobliwość udzielił odpowiedzi choćby na jedno z tych pytań. Jaką radość odczuły by Jego dzieci, słysząc ponownie z ust Najwyższego Pasterza, że „tak wielka lawina zła szaleje na świecie, ponieważ większość ludzi odsunęła Jezusa Chrystusa i Jego święte prawo od praktyki swojego życia, od rodziny i od społeczeństwa”, oraz „że nigdy nie będzie nadziei na trwały pokój między narodami, dopóki ludzie i narody będą zaprzeczać panowaniu Chrystusa Zbawiciela i odrzucać je”.2
…….
1 Zob. Jean Piaget, „L’actualité de Jean Amos Comenius. Introduction”, w: Jean Amos Comenius, 1592–1670: pages choisies, UNESCO, Paryż 1957, s. 11–33; tekst ponownie opublikowany w Perspectives, UNESCO, Bureau international d’éducation, tom XXIII, nr 1/2, 1993, s. 175–99 (cytaty pochodzą z tego drugiego wydania).
2 Pius XI, encyklika «Quas Primas».
INFO: fsspx.news/it/news/il-papa-l’unesco-e-un-certo-comenius